狌狌。来自清朝成或因绘《山海经绘图广注·南山经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第五页。
也许，那只不过是因为当时大狌狌都被抓走了；也许，是作者只偶尔遇到了被吓哭了的小狌狌；也许，这是遵循不同书籍所形成的不同支流的所谓歧说：因为，在《尔雅》这本世界上最早的词典中就提到过，狌狌从小就喜欢做两件事：蹲在树上，以及啼哭。
北魏时的博物学家郭义恭（旧说是晋朝人）在佚书《广志》中曾提出质疑，说，这种啼哭并不能算作人言。我不知道《广志》的失传是不是与这样的翻案意见有关，还有，作为北方人，他怎么敢自信地说他了解这种南方特有方物的习性细节？
狌狌。来自清朝汪绂释《山海经存·海内南经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第五页。
暧昧情色的幢幢叠影
早在《山海经》里，就说到了：“狌狌知人名”。高诱注《淮南子》也提到狌狌“知人姓字”，来印证《淮南子》所说“狌狌知徃而不知来”一句，指的是：狌狌通过熟谙人类的姓名而掌握了全部历史，但是它们天生不会预测而且不能干预未来。狌狌的悲惨命运徃徃（即“往往”的异体字，为了靠近狌狌的字形，本文都用此字）因此而发生，我会在下文提到。
明末岭南人邝露可能是极少数真正见过狌狌的博物学者。在《赤雅》一书中，邝露提到他在一个叫绿鸦山的地方与狌狌交际的徃事，那或许是离交趾不远的广西境内，据他观察，狌狌“通八方语言，学虫鸟语无不曲肖，声如二八女子，啼最清越。”如果我们信任邝露，就像邝露信任狌狌们那样，那么，狌狌几乎可以称之为语言的守望者，它们把包括昆虫与鸟类那些常常在天空中切切相谈的声音在内，所有语言与全部句子都了然于胸了；同时——我觉得，至少在这里，我还是一个值得信任的转述者——狌狌们将十六七岁少女的声调作为是最美好的语音加以摹拟，至少在邝露面前现身的那一群，它们做到了。
狌狌。来自清朝汪绂释《山海经存·南山经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第五页。
狌狌们开口说的是悦耳的女音，这不止《赤雅》一本书这么提到过。但在同时，这些文献也经常会说到，它们的身体还是与猿类没有区别，与曼妙的少女形成反差。我并不觉得这是亲力亲为的感受结果，即使亲历，那些作者身处在视觉与听觉的不协调现场，情欲闭目则起，睁眼则消，所以一定是尴尬的结果和失望的产物，类似于吃不到葡萄说葡萄酸。而另一方面，换取狌狌的视角与立场，它们不满足于只停留在语言的层面上与少女看齐；在上古时代，它们至少就有部分个体，已然进化出人的面庞。
联系它的女声，狌狌的形象也许比原有的想象更加迷人。“人面桃花相映红，人面不知何处去。”因此，有没有人对这两句唐诗提出新解呢，里面所说，其实是狌狌？人面被人先下手为强也？武则天时代的作者张鷟在《朝野佥载》中就直截说：“安南武平县封谿中有狌狌焉，如美人，解人语，知徃事。”张鷟是那一代最值得信任的美人学专家，他写过一部叫《游仙窟》的色情小说，因为尺度太大而在中国大陆失传已久。
狌狌。来自明朝蒋应镐绘《山海经图绘全像·海内南经》，马昌仪《古本山海经图说》修订本第六页。
为什么要捕捉狌狌？《山海经》说吃了狌狌之后，人会善于行走；《南中记》提到它的血猩红色，可以直接抹在布匹上作为染料。这两种说法后来都被证否了，是相似律的巫术思维在信口肆谈。而《荀子》貌似说得很血腥：罕有的君子虽然知道狌狌的美丽笑容，以及它们光滑的足；但是他们还是要喝狌狌羹，还要把它们肢解了吃肉！这样的表达很容易就被人看出来，正笼罩着暧昧的幢幢叠影。而更多材料都说要吃狌唇，把狌狌的唇列入为山珍海味的最短清单名录中，那是狌红而性感的美味嘴唇呵，依然还是情色的廋辞。
所以，那些想要抓捕狌狌的人，多半乃是酒色之徒。所以，他们徃徃说，狌狌贪酒，还喜欢穿漂亮的红鞋子——这与现在的美人们都保持着高度一致呢——所以，可以利用这两点来抓捕。在荒野中坦然放上美酒，陷阱不用加任何掩饰，酒坛子旁边放一些时尚的绣花鞋但是鞋带都偷偷地系在一起。狌狌们寻味而来，见到酒和鞋子，就会痛骂猎人们的无耻与贪婪，甚至骂到他们的祖宗八代，口才无碍，那是因为再隐秘混乱的谱系对狌狌而言都不是秘密，它们知道所有人的名字和关系。狌狌是多么有智慧啊！可是同时，我也提到过，它们没有节制自己与干预未来的能力——这是因为它们更加热爱美酒。
因此，结果总是这样的：它们互相说服，包括自我欺骗，要浅尝辄止，却忍不住酩酊狂饮，喝得半醉，还徃自己的美足上套绣花鞋……然后，埋伏已久的猎人们就冲出来啦，狌狌们行动不便，步履蹒跚，束足就擒。汉代时候黄霸得到的那只口袋里的狌狌，就这样被人捉到；但聪明的黄县令怜悯于狌狌的那句话，起了惺惺相惜之心，把它放归于山水之间。
作者：朱琺 编辑：徐伟
校对：赵琳返回搜狐，查看更多